إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ، « 1 » ، أحبّ إبراهيم عليه السّلام أن تكون في ذريّته فقال وَمِنْ ذُرِّيَّتِي * « 2 » قال تعالى لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 3 » فمن هذه الآية المباركة يعلم أنّ الإمامة هي عهد اللّه ، فتحتاج إلى تعيين من اللّه . ويستفاد أيضا أنّ الظالمين ليس لهم نصيب من هذا العهد ، قال تعالى وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 4 » فالأمر له تعالى هو الذي يختار ، ولا يعقل أن يختار جاهلا فظّا غليظا لا يحكم آيات الكتاب ليجعله خليفة لرسوله ، وقد قال تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ . « 5 » ولذا فقد تظافرت الأحاديث عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في التذكير بهذا الأمر وبيانه ، فمن هذه الروايات ما رواه يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « الحمد للّه الّذي لا مقدّم لما أخّر ، ولا مؤخّر لما قدّم ، ثمّ ضرب بإحدى يديه على الأخرى ، ثمّ قال : يا أيتها الامّة المتحيّرة بعد نبيّها ، لو كنتم قدّمتم من قدم اللّه ، وأخّرتم من أخّر اللّه ، وجعلتم الولاية والوراثة لمن جعلها اللّه ، ما عال وليّ اللّه ، ولا طاش « 6 » سهم من فرائض اللّه ، ولا اختلف اثنان في حكم اللّه ، ولا تنازعت الامّة في شيء من أمر اللّه إلّا وعند عليّ علمه من كتاب اللّه ، فذوقوا وبال

--> ( 1 ) البقرة : 124 . ( 2 ) البقرة : 124 . ( 3 ) البقرة : 124 . ( 4 ) الأحزاب : 36 . ( 5 ) يونس : 44 . ( 6 ) طيش السهم جوره عن سننه . لسان العرب 8 : 242 ، « طيش » .